Psicología Transpersonal

ALGUNAS POSICIONES DE CONCIENCIA

Distintos abordajes o estados de la conciencia, vistos desde las distintas escuelas psicoterapéuticas.

- El consciente/El inconsciente. (Freud, Jung)

-Los "Potenciales operativos" (aquellos de los que somos o podemos ser plenamente concientes)/ Los "Potenciales profundos" (aquellos que no resultan directamente accesibles a la concienica). (Mahrer)

-La mente/ el cuerpo (Reich, Lowen)

-La posición intelectual/la psición emocional. (Carl Rogers, la Orientación Centrada en la Persona. Quienes enfatizan la necesidad de trabajar de un modo más empático con nuestras emociones)

-La triple posición: cuerpo/mente/espíritu. (La psicología transpersonal. Un dominio que cuenta con sus propias leyes y estructuras).

-La posición bio-psico-social-espiritual (Pablo Morales. Instituto de Biopsicosíntesis de México)

ROBERTO ASSAGIOLI Y LO TRANSPERSONAL

Assagioli fue el primer autor en diferenciar entre lo transpersonal y el inconsciente colectivo, un concepto mucho más amplio e inclusivo. Assagioli quiso de este modo, distinguir entre los contenidos primitivos y arcaicos del inconsciente colectivo y sus contenidos supraconscientes. [...] Los arquetipos arcaicos son prepersonales*, mientras que los arquetipos supraconscientes o del inconsciente superior son transpersonales. Afirmar que todos los arquetipos son transpersonales solo sirve para generar más confusión y para hacernos incurrir en la falacia pre/trans*

*Nota: el 5 es el punto negro central, el 4 es el espacio que lo rodea

En realidad, no existe tan solo una distinción sino un completo antagonismo entre ambas concepciones del «arquetipo» cuya confusión ha tenido consecuencias ciertamente dudosas en el nivel teórico y muy peligrosas en el orden terapéutico (1)

Aquí Assagioli establece una clara diferenciación, en un extremo de la escala de desarrollo, entre los contenidos prepersonales y transpersonaes del inconsciente colectivo mientras que en el otro distingue entre las actividades supersonscientes (lo transpersonal) y el Espíritu (denominado por lo general el Self con S mayúscula), ubicado más allá de lo superconsciente.

Para alcanzar una verdadera experencia del Ser es necesario desidentificarse también de la superconciencia. Éste, sin embargo es un proceso muy difícil por que los estados superconscientes suelen ser tan gozosos y plenos de sentido que tendemos a identificarnos y a aferrarnos a ellos con suma facilidad.(2)

Assagioli se mueve en una zona que Jung dejó sin explorar y que le capacita para distinguir entre diferentes tipos de experiencia mística. EL savikalpa samadhi es la experiencia extática de los arquetipos que, en este nivel, pueden adoptar formas divinas 

(Afroita, Cernunnos, etc.), de experiencias del Self superior
(el maestro interior, etc.), de establecer contacto con los santos (María, Lucas, etc.), con animales de poder (como ocurre en el caso del chamanismo), con espíritus guía (como sucede en el chanelling) o con arquetipos superiores, pero todas esas entidades simbólicas pertenecen, en suma, al dominio de lo transpersonal. El nirvikalpa samadhi por el contrario se ubica más allá de esa región y se adentra en el reino del espíritu, un lugar carente de símbolos. Se trata de una experiencia directa de la Mente Cósmica en la que todas las imágenes y todas las dualidades se desvanecen por completo y uno deja de contemplar o de mantenerse en contacto con la realidad para  devenir con ella [...]

*LA FALCIA PRE/TRANS:
Ken Wilber ha llevado a cabo una útil distinción entre lo transpersonal y lo personal (lo limitado, lo estrictamente ligado al ego, el mundo cotidiano del discurso ordinario). Lo prepersonal, por su parte, es aquello que todavía no ha alcanzado el nivel de personal y en ese sentido se haya más limitado inlcuso que lo personal. [...] Un ejemplo de lo prepersonal nos lo muestra el caso [...] en el que una persona o grupo, niegan la lógica aristotélica y tratan de sustituirla por un sistema más rudimentario o menos exigente como el pensamiento mágico o el pensamiento tribal (3)
Según Wilber, la falacia Pre/Trans (4)consiste precisamente en una confusión - por cierto muy común- entre ambos niveles.
Una persona que se halle firmemente establecida en la posición intermedia (osea, la posición personal, la conciencia cotidiana, la realidad consensual o lo que Wilber denomima la posición del ego mental), difícilmente podrá llegar a ver otra cosa que sea superior a eso.
Alguien por ejemplo, que se halle identificado con el modelo de las mentes conciente e inconciente, tenderá a concebir a lo transpersonal como un caso más de material procedente del inconciente y, en consecuencia, como algo escencialmente prepersonal.
Quien por su parte, sólo distinga entre lo racional y lo emocional puede llegar a malinterpretar lo transpersonal como si se tratara simplemente de una faceta más del dominio emocional.

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1 Assagioli, R. Jung and Psychosinthesis. 1967. Psychosinthesis Research Fundation, Ner York.

2 Whitmore, D. Psychosynthesis conuselling in action. Sage, London. Harper & Ro, London.
3 Wilber Ken. Después del Edén. 1981. Kairós, Barcelona.
4 Wilber Ken. Los tres ojos del conocimiento: la búsqueda de un nuevo paradigma. 1991. Kairós, Barcelona.

SOBRE LA CANALIZACIÓN

[Seis tipos de intuición, de entre muchos otros, descritos por Jhon Rowan en su libro "Transpersonal. Psicoterapia y Counselling" Ed. Los libros de la Liebre de Marzo. Primera edición 1996]

EL SELF INFANTIL

En este nivel no siempre se distingue entre la realidad y la fantasía. Las fantasías pueden ser muy vívidas y muy cargadas emocionalmente y el sujeto puede llegar a conclusiones sobre lo que ocurre en el mundo real que no son más que proyecciones de sus fantasías privadas. No obstante el niño pequeño puede llegar a ser muy perceptivo y saber que algo funciona mal sin que acierte a precisar de qué se trata exactamente.

[...]Las personas externas pueden formar parte de estos juegos y fantasías, pero solemos llegar a discenir con claridad entre lo que tiene que ver con los niños y lo que tiene que ver con nosotros. Un ejemplo clásico de este tipo de intución nos lo ofrece el niño que siempre sabe lo que está queriendo decir su hermanito recién nacido.
En este estadío la intuición puede llegar a ser muy intensa ya que todavía no han aparecido las inhibiciones impuestas por la lógica y, en ese sentido podemos afirmar que el rango de posibilidades abiertas es mucho mayor que el propio de la edad adulta. Es posible, no obstante, recuperar este nivel de intuición reduciendo nuestras inhibiciones y tratando de volver a ser niños. Este es el método al cual suelen recurrir muchos artistas.


EL SELF MÁGICO
En este nivel utilizamos la intuición para negar el miedo y la ansiedad provocadas por la soledad, el aislamiento y la separación. Suele ir acompañada de una serie de técnicas, a menudo rituales, destinadas a promover o restaurar el grado de conexión y comunicación con los demás. También suele estar ligada a un grupo y es por ello que las necesidades del grupo constituyen la clave de este tipo de intuición, un hecho que resulta muy evidente en aquellas familias unidas por vínculos muy estrechos. En este caso, lo que hace la persona intuitiva es sintonizar, por así decirlo con la conciencia del grupo y comprender cuáles son concretamente sus temores (y sus reacciones ante éstos). En algunos casos, se utiliza el transe para este propósito. Un transe en el que el individuo se convierte en una parte más del grupo (?) y en consecuencia puede expresar las obsesiones colectivas. Los casos de posesión aparente y los casos del poltergeist constituyen manifestaciones de este nivel del ser. Se trata, en suma, del fenómeno de participation mistique que encontramos por ejemplo, en ciertas tribus primitivas o algunas comunidades sicilianas. En nuestro propio entorno cultural, los grafitti, las arengas cautivadoras, la música pop, las placas conmemorativas y los anuncios publicitarios más exitosos, adoptan en ocasiones esta forma.

EL SELF ROLE-PLAYING

En este nivel la intuición se utiliza o manipula para lograr un buen estatus o para obtener una recompensa social de un tipo u otro. en este caso,el énfasis está orientado hacia la resolución de problemas, y se desaprueba o se reprime el uso de la fantasía. También se considera que la intuición constituye una regresión al inconciente al servicio del ego o, por el contrario, como una habilidad psíquica o intuitiva inusual pero, en cualquier caso, es mucho más frecuente que se la considere como una facultad que puede llegar a ser dominada y puesta al servicio de la sociedad. Son muchos los descubrimientos científicos que tiene su rigen en este nivel de la intuición. Un nivel en el que se subraya el aspecto puramente técnico -una especie de tecnología de la intuición- que pueden empaquetarse, comercializarse y hasta venderse en el mercado. En suma, la intuición propia de este nivel es tan solo otra habilidad que puede ser aprendida, otro juego al que puede jugarse.

EL SELF AUTÓNOMO

En este nivel, la intución es considerada com la expresión de un aspecto más esencial del ser, algo que puede ser claramente identificado y, en consecuencia, también  apropiado por completo («Yo soy mi intuición»). Al comienzo, tal vez todavía se mantenga cierto énfasis en la resolución de problemas concretos aunque más adelante termina dando lugar a una expresión más espontánea.

En este sentido podemos considerala como el origen de una aproximación transpersonal a la intuición que se sitúa, por así decirlo, en la línea que separa la vida cotidiana propia del self anterior y el mundo plenamente transpersonal que describiremos más adelante. En ocasiones este tipo de intuición lleva implícito cierto tipo de matiz negativo que nos incita a pensar que ya no necesitamos usar más el viejo y rudimentario intelecto. Pero por lo general, en este nivel, la intuición adpta un nivel más independiente que no tiene nada que ver con  [con la noción de] lo positivo ni lo negativo. Por otro lado, aunque suele estar ligada a la creatividad, y todavía pueda estar ligada al uso de técnicas ( como el rapport de la PNL) es mucho más frecuente que la técnica dependa mucho más de la propia inventiva personal o constituya una forma ideosincrática de organizar las distintas técnicas existentes. En cualquier caso, la persona que se halla en este nivel, tratará de improvisar en las situaciones reales que puedan presentarse y siempre aportará visiones completamente nuevas y frescas a las personas con las que se relacione.

EL SELF ENTREGADO

En este nivel se considera que la intuición proviene de una fuente ajena al self. Es posible emprender acciones que nos permitan abrirnos a esta fuente -que puede ser experimentada como algo interior o exterior- pero, una vez tomada la decisión, debemos abandonar toda acción para dar paso a la aceptación. La fuente de donde mana la intuición puede ser concebida en términos de inspiración, musa, arquetipo, diosa, etcétera. En este estadío uno puede sintonizar con determinadas energías concretas o conectar con su guía,lo cual puede resultar muy útil en aquellas situaciones que implican una situación drástica del tipo «si» o «no». En este nivel de la intuición uno puede llegar a experimentar que se convierte en un canal de la Otraedad. La solución de problemas pasa a un segundo plano y, aunque existan, hay problemas que no merecen resolverse o cuya resolución puede resultar incluso dañina. Asimismo, el individuo puede también albergar una cierta esperanza de merecer ser utilizado de este modo. Esto es, en suma, lo que encontramos en el nive sutil, la posición transpersonal propiamente dicha.

EL SELF INTUITIVO

Pero más allá existe un estadío posterior, uno en el que la persona ha asimilado completamente la Otredad y se identifica -o se unifica- concretamente con ella a través de la meditación y/o oración. En este nivel la persona puede llegar a decir «Yo soy intuición. La intuición se ha sobrepuesto a mi propio yo. No estoy interesado en solucionar problemas. Ni siquiera creo que exista algún problema».[...]

A mi juicio, la disparidad de opiniones existentes con respecto a la intuición depende de la disparidad de niveles de conciencia implicados, algo que no resulta muy difícil de explicar si tenemos en cuenta que tales diferencias de creencia se asientan en niveles muy profundos y suelen pasar desapercibidos.

[...]Como suele ocurrir con tantas otras cosas, la forma que adopte la intuición dependerá del desarrollo psicoespiritual de la persona. en los niveles inferiores, la intuición, al igual que la emoción, aparece como un relámpago y desaparece súbitamente sin seguir reglas claramente definidas y si que tengamos la menor poribilidad de controlar la situación.

En el nivel del Self autónomo, en cambio, la intuición comienza a ser más regular y predecible y se convierte en un instrumento fundamental de la percepción. Wilber (1) define a este estadío como el nivel de «visió lógica», ya que en lugar de depender solamente de las palabras, en él las imágenes y los símbolos cobran una gran importancia. También existe la sensación de que no necesitamos saber el cómo y el por qué de la intuición, de igual modo que no necesitamos saber cómo contemplar una puesta de sol o qué es lo que hace que nuestro brazo de levante.

En el nivel del self entregado, la intuición viene por sí misma y se confierte en el principal instrumento de relción con los demás. en este estadío es posible sintonizar a voluntad con esta facultad, invocándola o desconectándonos de ella con la misma naturalidad con la que abrimos y cerramos los ojos o escchamos o dejamos de escuchar. Esto se debe a que  aquí uno se abre al nivel del alma y se debilita la idea que tenemos de nuestros propios límites.

[...] Antes de alcanzar el estadío autónomo es posible acceder directamente a todos los tipos de intuición, bien sea escuchando buena música, practicando una actividad artistica, o incluso del odo más inesperado o extraño pero, en los estadíos superiores, se trata, por el contrario, de una auténtica elección.

[...] Jhon Kilmo (2) afirma que alrededor del ochenta por ciento de los fenómenos que se presentan durante la canalización proceden de las capas inferiores e intermedias del inconsciente (utilizando la terminología de Assagioli), unos cuantos son de tipo paranormal (lo que hemos denominado extrapersonal) y sólo unos pocos provienen verdaderamente de lo supraconsciente o lo transpersonal.

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1 Wilber Ken. El proyecto atman. Una visión transpersonal del desarrollo humano.Kairós, Barcelona, 1989

2 Kilmo, Jhon. Chanelling. Aquiarius, Wellingborough. 1988