FIRMANTES DE LA DECLARACIÓN TABOR-HUAROCHIRI
CASA TABOR. SANTA EULALIA-HUAROCHIRI.
PERÚ 23-27 DE JUNIO 2015.
CASA TABOR. SANTA EULALIA-HUAROCHIRI.
PERÚ 23-27 DE JUNIO 2015.
ARGENTINA (5)
Sacha Domenech, psicólogo clínico, Fundador de la asociación Runa Wasi (Buenos-Aires),
Centro de tratamiento de personas con problemas de adicción, psicológicos,
seropositivos y de investigación de la medicina aborigen, es actualmente su coordinador
en el área de Salud.
Licenciado en Psicología Clínica en la
Universidad del Salvador de Buenos Aires, fue operador socio terapéutico del
Proyecto UOMO (Italia).Se formó dos años dentro de la Orden Franciscana de
frailes menores en espiritualidad y teología franciscana. Se desempeña como
psicoterapeuta transpersonal y dedicado a las problemáticas de adicciones y
trastornos de personalidad. Es miembro del Consejo Interamericano Sobre
Espiritualidad Indígena (CISEI). Fundó el Centro Runa Wasi para la atención de
adictos e investigación de medicinas
tradicionales americanas del cual es actualmente coordinador en el área de
salud. Trabaja en la
construcción de un puente entre la cosmovisión cristiana y la propia de los
pueblos originarios.
José Maciorowski, formado en
teología y filosofía, labora en Sedronar (Agencia gubernamental argentina de
atención a adictos). Trabajó en casa de
reinserción de adictos y comunidades Wichi en la zona del Chaco Impenetrable.
Nacido en 1956, adquirió una sensibilidad por la impronta de los pobres,
particularmente lo más lejanos, siendo formado en su niñez y adolescencia con
los salesianos de Don Bosco quién se
sensibilizó a los pueblos aborígenes mandando los primeros misioneros en el sur
de Argentina con las tribus mapuches. Fruto de este encuentro ha sido el hoy
beato Ceferino Namuncurá. El estilo de presencia cercana, la actitud empática
de ponerse en el lugar del otro, la estima y el respeto por los valores propios
de los destinatarios, la actitud abierta y de diálogo permanente, la promoción
humana y cristiana, la mirada misericordiosa del Dios Padre hacia los pequeños,
la presencia de María como auxilio y protección, son algunos de los elementos
de la formación salesiana que incidieron fuertemente en él. Como sacerdote
luego tuvo la oportunidad de un contacto directo en la villa miseria La Cava de
trabajar con paraguayos, bolivianos y peruanos con fuerte arraigo de sus
culturas nativas. Últimamente y gracias también a la medicina tradicional
acrecentó más profundamente su deseo de contribuir a un diálogo más fecundo con
los pueblos originarios y el amor a la tierra. En la actualidad trabaja con
jóvenes de las comunidades Wichis del norte de Argentina que presentan
problemas de adicciones y sufren del relegamiento social, la explotación
laboral, desestructuración cultural que generan situaciones de exclusión y
desconcierto.
Ramón Abeijón, sacerdote
diocesano, ha trabajado en forma muy cercana al cardenal Bergoglio en Buenos
Aires durante años y recibió de él la misión de asumir un trabajo de sanación y
liberación.
Sacerdote del Clero, párroco de la iglesia María Reina de los Apóstoles,
barrio de flores, Buenos Aires. Hace muchos años padeció en la parroquia en la
cual él estaba en frente a la embajada de Israel una detonación de una bomba
que mató 26 personas. A partir de este suceso y de esta experiencia en el cual
murió su compañero de parroquia re encausó su vocación sacerdotal a un
compromiso más profundo con la sanación. Tiene un compromiso muy profundo con
la espiritualidad franciscana. Es un apoyo espiritual para la institución Runa
Wasi (tratamiento de adictos y personas con problemas de salud mental), siendo
director espiritual de muchos pacientes de dicha institución. Reconoce en el
uso correcto de las plantas medicinales y sagradas amazónicas una fuente
suplementaria de sanación.
Martín Miguel Saravia, bachiller
Humanista. Es de formación y espiritualidad franciscana e hizo estudios de Humanidades y Filosofía en
Universidades Jesuitas. Padre de familia, participa de un Centro de
Espiritualidad y Oración en una Fraternidad con Monjes Trapenses. Asocia la
práctica espiritual con los recursos de las medicinas originarias.
Ángel Carlos Callupil,
Educador, Pueblo Mapuche Tehuelche, defensor del medio ambiente en Patagonia,
miembro de la Pastoral Aborigen.
Vive en Trelew,
Chubut en la Patagonia argentina. Educador popular, con experiencia en el
trabajo con niños y adolescentes y en diversos sectores del campo popular,
particularmente de las barriadas y zona rural. Tiene más de 25 años en cercanía
con las comunidades mapuche-tehuelche de la Meseta Central Norte, (Provincia
del Chubut) acompañando y siendo parte del proceso de recuperación de la
identidad y cosmovisión propia. Participó en la Pastoral Aborigen –ENDEPA
(Equipo Nacional de Pastoral Aborigen) desde el Equipo de la Diócesis de
Comodoro Rivadavia-Chubut donde ha tenido roles de animación y coordinación en
el Equipo nacional en varios períodos. Integrante de la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC) y la Unión de
Asambleas Patagónicas (UAP) en defensa del agua y el territorio,
frente al avance de las industrias extractivas. Promueve la presencia y
protagonismo de las comunidades mapuches en todo este movimiento. Integra la
Red Latinoamericana Iglesias y Minería.
BOLIVIA (4)
Carlos Prado Mendoza, etno-médico
ritualista quechua (Jampiri), Presidente del Centro Cultural Kuska de sabidurías
ancestrales (Cochabamba).
Desde hace más de 20 años trabaja y organiza formaciones en medicina y
sabiduría andina, y salud intercultural con jampiris, kallawayas y yatiris y la
Sociedad Boliviana de Psiquiatría. Defensor de la Madre-Tierra, participó en la
Cumbre Mundial de Copenhague (2009) y fue convidado para hacer la apertura
ceremonial de permiso a la Pachamama en el 10º Encuentro Holístico de Medicinas
Alternativas (Porto Alegre, Marzo 2015). Autor de “Plantas Tintóreas y
Medicinales de Bolivia: Desde un enfoque Ecologista y Cultural” (2013.) y
“Medio Ambiente y Pachamama” (2011) y “La salud del medio ambiente desde la visión
indígena quechua” (2011). Ha sido Director
del Museo Nativo Itinerante de medicina tradicional andina-amazónica y
Vice-Presidente de la Sociedad Boliviana de Historia Natural (2014-2015).
Victor Bascope Caero, Licenciado
en Filosofía y Bachiller en Teología (Universidad Católica Boliviana).
Asumió trabajo pastoral en la Parroquia de Cocapata, siendo formador de
catequistas rurales y luego subdirector de CADECA (Casa del Catequista)
donde realizó una investigación y sistematización de temas sobre las
culturas y sus valores, la promoción de la música popular y religiosa, en un
ambiente de recuperación de los valores culturales de las Comunidades
Originarias de Cochabamba. Fue secretario ejecutivo del Secretariado de
Culturas de la Conferencia Episcopal de Bolivia (1995-2009). A partir del año
2009 se dedica a acompañar con temas de capacitación en la ejecución de
Proyectos de sistemas de agua potable y de riego en varios Municipios del
Departamento de Cochabamba. Ha realizado aportes en la investigación y
publicación sobre temas de la Espiritualidad Originaria Andina, Diálogo
Interreligioso y Ecumenismo y el Sentido del Agua en el Pacha Andino. Participó
en el Movimiento Ecuménico de las Comunidades Originarias como integrante
activo del Equipo de AELAPI (Articulación Ecuménica Latinoamericana de Pastoral
Indígena). Autor de “Espiritualidad en el Pacha Andino”, Cochabamba.
Carlos Itipampa, pastor
metodista, teólogo, profesor en el Instituto Superior Ecuménico Andino de
Teología (ISEAT), La Paz.
Estudió Teología y filosofía en la Universidad Católica Boliviana, con
maestría en ISEDET (Buenos Aires) y doctorado
en teología en la Pontificia Facultad de Teología (Sao Paulo). Ha trabajado
como pastor de la Iglesia Evangélica Metodista en Bolivia (IEMB) por tres
décadas, ejerciendo al mismo tiempo el cargo episcopal en la IEMB (2001-2004),
Vice presidente del CIEMAL (Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de
América Latina y el Caribe). Profesor de teología en el Instituto Superior
Ecuménico Andino de Teología (ISEAT) por más de diez años. Trabajo pastoral en
United Methodist Church USA. Su área de investigación es la teología indígena
(encuentros, seminarios y talleres en América Latina, Europa y EE.UU), con
especial enfoque en el diálogo entre el cristianismo y la religión Andina.
Calixto Quispe Huanca, sacerdote
ritualista de la espiritualidad de la cultura aymara, diácono permanente,
responsable de la Comisión diocesana de Diálogo Ecuménico e Interreligioso.
Nace en Llojallata, provincia de Omasuyos, y pertenece al pueblo y cultura
Aymara. Anima el Movimiento Ecuménico
Interreligioso y Pueblos Indígenas (MEIPI) en Bolivia que organizó encuentros
interculturales en el contexto de la promoción de una cultura de paz. Tiene 9
publicaciones sobre la espiritualidad originaria. Fomenta la sanación
espiritual en el Centro “Qullan Tapa” (Nido de Paz) que promueve el Promover la
"Qullan Jaqi" - una limpia conciencia humana.
BRASIL (3)
Joao Batista Da Silva, catequista
Macuxi, Roraima.
Tiene 63 años y pertenece a la
Comunidad Serra Grande, Región de Raposa, Roraima. Asume la responsabilidad de catequista con su
pueblo desde hace 54 años. Es de la
etnia Wapixana y vive desde hace 30 años entre los hermanos Macuxi
evangelizando y también curando a los enfermos. Rezador desde su juventud,
realiza las oraciones tradicionales de su pueblo indígena como también las
oraciones de los hermanos no indígenas cristianos, considerando que ambos
caminan juntos adorando un único Dios del universo y de la naturaleza, Papa
Adonai Wadary Tumunkirri, que nos ha creado y también creó la naturaleza,
el mundo y todo lo que existe.
Nello Ruffaldi, sacerdote,
trabaja con el Consejo Indigenista Misionario (CIMI) desde 1972.
De origen italiano, ha trabajado como misionero entre los pueblos indígenas
desde hace 44 años. Acompañó el CIMI desde su nacimiento y ahí coordinó la Articulación Nacional para
el Diálogo Interreligioso e Inculturación (ANDRI). Fue miembro de la
Articulación Ecuménica Latino-Americana de
Pastoral Indígena (AELAPI)
coordinado los últimos 4 encuentros continentales. Acompañó la publicación de
la revista MENSAGEIRO durante 30 años para los Pueblos Indígenas, para
favorecer el intecambio entre ellos y su información y formación. Hace poco inició
una nueva misión en el municipio de Oiapoque,
Amapá, Brasil, visando el contacto con las víctimas del tráfico humano, y los
emigrantes en Guyana Francesa y Surinam.
Reginaldo Lima Cordeiro, Indígena de la Etnia Arapaso, sacerdote
Salesiano de la Región del Alto Rio Negro, del Municipio de São Gabriel da
Cachoeira, norte de Amazonas.
Maestro en Misionología por la Pontíficia Università Urbaniana de
Roma. Es graduado en Teología por la Pontíficia Studiorum Universitas Salesiana
de Roma. Graduado en Filosofía por la Universidad Católica Don Bosco de Campo
Grande. Experiencia como Vice-Director del Centro Salesiano de Formación –
CESAF, Coordinador de Pastoral. Delegado de la Animación Misionera de la
Inspectoría Santo Domingos Sávio. Miembro de la Consulta Mundial de las
Misiones de la Congregación Salesiana en Roma. Docente en el Instituto de
Teología, Pastoral y Enseñanza Superior de la Amazonia (ITEPES). Profesor de
Misionología en el Centro Salesiano de Formación. Actualmente es Director de
Pastoral Universitaria de la Facultad Salesiana Don Bosco en Manaus.
CHILE (4)
Diego Irrarázaval Covarrubias, sacerdote y
teólogo especializado en eco-teología, Red Amerindia.
Ha trabajado 23 años con comunidades
Aymaras en el sur del Perú como director del Instituto de Estudios aymaras. Ha
participado en 7 encuentros latinoamericanos de teología india y en incontables
actividades en culturas andinas. Autor de 15 libros. Actualmente profesor
universitario y vicario parroquial en Santiago, Chile. Colaborador en causas de
liberación ´desde abajo´ y en iniciativas de ´otro mundo posible”.
José Fernando Díaz,
sacerdote-misionero del Verbo Divino, teólogo, trabaja desde hace una década en
el Santuario de Villarica, en las afueras de Temuco, al sur de Chile, siendo
Vicario de pastoral indígena cerca del pueblo mapuche. Pertenece al Instituto
de Estudios Teológicos, Universidad Católica de Temuco.
Chileno, nacido en Santiago, estudios de teología en Chile, magister en Austria
y doctorado en Misionologia en Brasil. Sacerdote de la congregación del Verbo
Divino (SVD). Su vínculo con el pueblo indígena mapuche comenzó en 1975 en el
sur de Chile, abriéndose progresivamente al mundo indígena y sus desafíos en América
Latina. Entremedio vivió dos años con el
pueblo Aché del Paraguay. Participó activamente del proceso de Teología India,
de la Articulación Latinoamericana de Pastoral Indígena, desde 1989. Desde 1990
hasta 2013 colabora en pastoral mapuche en el sur de Chile. Actualmente trabaja
en la dimensión de “Justicia Paz e Integridad de la Creación” a través de
diversas articulaciones. Forma parte de los equipos de Vivat
International, Anthropos International a nivel SVD, todos preocupados de los
temas del diálogo intercultural, los DDHH, Pueblos indígenas, tráfico de
humanos, Agua, medioambiente, etc. Cree en el diálogo como camino concreto para
construir el reconocimiento de los pobres y de los marginados, injustificados y
discriminados, en especial de los pueblos originarios, como condición de
posibilidad de la Justicia que trae la verdadera Paz. Camina junto al pueblo
mapuche, como creyente en el Dios de la Vida buena para todos y todas.
Ramón Francisco Curivil Paillavil, líder
espiritual mapuche, profesor de filosofía, comunicador y formador de educadores tradicionales.
Ha vivido en la ciudad de Santiago unos 15 años donde colaboró con la
Congregación del Verbo Divino en actividad de Pastoral urbana mapuche.
Paralelamente trabajó en el CERC (Centro de Estudios de la Realidad
Contemporánea) en un programa de investigaciones sociales sobre la temática
mapuche. En ese contexto realizó investigaciones sobre la temática “indígena
urbana”. Ganó una beca de la Institución alemana “Missio Aachen” que le permitió
publicar un libro titulado “La fuerza de la religión de la tierra. Una herencia
de nuestros antepasados”. Volvió al territorio mapuche el año 2005. Actualmente
vive en el campo y desde ahí imparte clases de filosofía en un liceo de la
comuna de Carahue y participa activamente en todas las actividades culturales y
religiosas propias del mundo mapuche campesino. Es miembro de Justicia y paz –
Araucanía (JUPIC) desde donde implementa talleres de
Capacitación para Educadores Tradicionales - quienes enseñan cultura mapuche en
los colegios – y, mantiene un programa televisivo en el Canal 8 de la comuna de
Saavedra.
Camilo Barrionuevo Duran, Psicólogo
Clínico de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Magíster en Psicología
Clínica de la Universidad de Chile y Magíster en Estudios Teológicos de la
Universidad de Boston College.
Cuenta con más de diez años de experiencia clínica profesional en dos áreas
específicas. La primera en las áreas de rehabilitación de adicciones
y tratamiento de trauma, principalmente en contextos marginales de alta
vulnerabilidad psicosocial, incluyendo dos años en la Amazonía peruana con
acercamiento a las medicinas tradicionales. La segunda con una amplia formación
académica en especial la relación entre la psicoterapia y la espiritualidad. Ha
estudiado el fenómeno religioso tanto de forma experiencial, en su
ejercicio como psicoterapeuta, como a nivel teórico y académico a través
de su formación en teología, religión y en psicología analítica. Alumno
del reconocido psicoterapeuta Doctor Daniel Brown, profesor asociado de
Harvard Medical School. Presentó varias conferencias y en especial en el
Congreso Internacional, “Medicina Tradicional, Interculturalidad y Salud
Mental” (Perú, 2009 “Hacia una hermenéutica de la experiencia espiritual. El
problema de la interpretación”. En base a su tesis de Magister en Teología
redactó el libro (en proceso de edición) “La Sombra y El Demonio, El Problema
del Mal desde la Psicología Analítica de Carl Jung”.
COLOMBIA (4)
Juan Carlos Rodríguez, sacerdote
diocesano, Vice-rector del Seminario Diocesano de Engativá (Bogotá), Coordinador
del CETI – Círculo de Estudios en Teología Intercultural.
Licenciado en teología con maestría en el área específica de la teología de
la migración (Pontificia Universidad Urbaniana y Scalabrini International
Migration Institute, Roma). En el marco de su trabajo pastoral y por interés
por el mundo indígena se vuelve socio al
CEMI (Centro de Estudios Médicos Interculturales) que fomenta el diálogo
intercultural con la medicina tradicional indígena. Desde hace 2 años coordina
el CETI (Círculo de Estudios en Teología Intercultural) donde los participantes llevan adelante una
reflexión muy íntima y personal de las experiencias con los indígenas, con el
objetivo de reflexionar, con alto rigor académico y teológico, sobre la
experiencia de Dios que ha suscitado en los miembros del Círculo el encuentro
con los indígenas. Actualmente se desempeña como vice-rector en el seminario
diocesano y profesor en algunas cátedras del el programa de licenciatura en
teología de la Universidad Agustiniana.
Alejandro Martínez, abogado especializado en derecho de la
infancia, trabaja en Bogotá con niños de la calle (Proyecto Pequeño
Trabajador).
Mestizo, tiene ascendencia indígena-campesina por lo que considera que
también se mestizó en él su Fe, su Esperanza y su Amor, en un cristianismo
mestizo, vale decir americano. Desde su adolescencia, marcado por la fe de su
madre y la personalidad de Francisco de Asis, siente que vivir tiene sentido de
tres maneras: Creer, Servir, Aprender. Desde ahí ha estado buscando al lado de
los más empobrecidos en los barrios periféricos de Bogotá el rostro de la
esperanza y de esa esperanza que se llama Dios. Se vuelve abogado especialista
en derechos de la infancia y adolescencia. Desde hace 25 años trabaja en y
desde una pedagogía de los derechos y cerca de afro-colombianos e indígenas
colombianos. Ha sido parte de varias experiencias de organizaciones
comunitarias y principalmente del “Pequeño Trabajador”, una organización que
trabaja por la dignidad de los Niños Niñas y Adolescentes Trabajadores, y
también de la Pastoral de los Trabajadores Colombiana. Desarrolla un programa
de “Turismo de Conexión” que tiene un fuerte componente de antropología
existencial, cristianismo de a pie y pedagogía de la ternura, con un fuerte
contenido de conexión espiritual. Es fellow de la Red Mundial de Emprendimiento
Social Ashoka para la innovación social.
María Eugenia Londoño Fernández,
etno-musicóloga y
etno-educadora, Medellin.
Música, se
especializa en etno-musicología y luego se vincula directa e intensamente (1975
a 1992) con la propuesta etno-educativa, bilingüe y bicultural que desarrolla
el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) en el sur del país. Participa en
un estudio interdisciplinario de la música, los hábitos de crianza y la
educación en la cultura Embera-Chamí, que habita al suroeste, a unos 120
kilómetros de Medellín, la ciudad donde reside. Desde ahí mantiene contacto
líderes indígenas y no indígenas comprometidos con el desarrollo humano,
social, económico y político de las comunidades. Siendo muy joven entró en
contacto con la Teología de la liberación, -desde entonces como universitaria,
hoy como profesional-, asumió la práctica de la Revisión de vida como
herramienta de conocimiento y transformación de la realidad a la luz del
Evangelio. Pertenece a una comunidad de Profesionales Católicos de Medellín,
afiliada al Movimiento Internacional de Intelectuales Católicos MIIC,
movimiento de laicos adscrito a Pax Romana.
Dálila Yagarí González, maestra
indígena Embera-Chami, etno-lingüista, Directivo Docente de la Secretaria de
Educación para la Cultura de Antioquia.
Indígena de la etnia
ẽpẽrá-chamí, nació en el Resguardo indígena de Cristianía del municipio de
Jardín, ubicado al suroeste del departamento de Antioquia. Su ascendencia tanto paterna como materna es
de jaibanás (chamanes o curanderos). Licenciada en Educación (Español y Literatura)
en la Universidad de Antioquia; especialista en Medio Ambiente de la Universidad
de los Libertadores y con formación en Lingüística del Centro de
Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) de
México. Ejerce hace 29 años como docente bilingüe, de los cuales 21 años como
directora y rectora de instituciones y centros educativos rurales. En 1993 se
empezó a iniciar de jaibaná, por tres razones, primero para defensa personal,
en segundo lugar, para investigar sobre el mundo del jaibanismo de la cultura Ẽbẽra
chamí y tercero, para atender y sanar a sus compañeros, compañeras y a su
familia. Estuvo con un maestro jaibaná hasta el 2005 y con una maestra del 2005
hasta el 2011. Todavía se considera aprendiz y con necesidad de aprender más.
Sigue investigando sobre la etnomusicología, la tradición oral, la gramática de
la lengua materna Ẽbẽra chamí y el mundo del jaibanismo o medicina tradicional.
ESTADOS-UNIDOS (1)
Scott Mc Carthy,
sacerdote diocesano, escritor, gran estudioso de las culturas indígenas de Las
Américas, bilingüe vivencial, viajero por todo el continente, y firme creyente
en el entendimiento entre las dos espiritualidades.
Nació en 1947 en Londres (Inglaterra), vivió su
juventud en Toronto (Canadá) y luego el resto de su vida en California (EEUU).
Después de sus estudios de teología y liturgia (Saint Patrick's Seminary, Menlo
Park, Ca), fue ordenado sacerdote en la diócesis de Monterey en 1974. Fue
párroco en esa diócesis y ahora es capellán un hospital. Es Director del
Ministerio para Nativos Americanos y Director de Ecumenismo en la diócesis
y ayuda en las parroquias vecinas. Gran estudiosos de la culturas autóctonas
americanas, de temas indígenas y gran viajero ha participado de numerosos
encuentros y publicado varios libros como “All One: A Handbook for Worship”,
“Celebrating the Earth: A Earth-centered Theology of Worship with
Blessings, Prayers, and Rituals”, el famoso compendium “People of the Circle,
People of the Four Directions” y últimamente “Sacraments and Shamans: A Priest Journeys
with Native Peoples”
ECUADOR (7)
Melva Patricia Gualinga Montalvo, indígena
Kichwa de Sarayaku (Amazonía), hija del famoso curandero Sabino Gualinga, dirigente
indígena y consultora en temas amazónicos,
asumió un papel líder y exitoso en el sonado “Caso Sarayaku”.
Iniciando su actividad como directora de programas radiales en Kichwa para
las comunidades, fue luego asistente del Área de Salud de la Universidad
Andina Simón Bolívar por sus vínculos con la salud indígena, su padre siendo
renombrado curandero. Pasa a asumir la Gerencia regional del Ministerio de
Turismo para la Amazonia y es miembro del directorio del programa de pequeñas
donaciones de NNUU. Su experiencia amazónica la conduce a ser consultora en
temas amazónicos para la Comunidad Andina de Naciones así como para la Alianza Pachamama que
defiende tanto los derechos indígenas como los derechos de la Naturaleza.
Tendrá un papel relevante de defensa de los derechos indígenas para la
protección de Sarayaku frente a la actividad petrolífera en sus territorios. Ha
sido traductora y testigo del “Caso Sarayaku” ante la Corte Inter Americana
de Derechos Humanos (que falló a favor en 2012) y ha participado en eventos
internacionales dando conferencia sobre la lucha de Sarayaku. Es actual dirigente de relaciones
internacionales del Pueblo Sarayaku.
Pedro Alfonso Torres Montenegro, sacerdote
diocesano, tiene un largo recorrido en
el trabajo pastoral, mediación de conflictos, justicia indígena y promoción de
la educación popular y en la zona del Chimborazo. Es ‘experto en manejo y
resolución de conflictos indígenas en Ecuador’ cerca de la Corte Constitucional
de Transición.
Con B.A. en Teología y con estudios de pos grado en Misionología en la
Pontificia Facultad de Teología de Sao Pablo (Brasil), como párroco ha tenido
una vinculación directa con las Comunas y Comunidades indígenas de la Provincia
de Chimborazo y se le ha identificado como ‘activista’ y luchador a favor de
las causas indígenas. A más de la experiencia socio-organizativa y pastoral, ha
participado tanto en el manejo como en la resolución de varios conflictos,
tanto ‘internos’ como con diferentes autoridades estatales a nivel de las
comunidades indígenas a solicitud de las mismas Autoridades de Estado o de
gobierno como por las mismas Autoridades Indígenas (Unión de Organizaciones
Populares Inca Atahualpa de Tixán, Coordinadora de Solidaridad de Chimborazo,
Unión de Organizaciones Populares Ingañan de Achupallas). Así que la relación
con las Autoridades, Cabildos y Dirigentes Indígenas, tanto a nivel comunal,
parroquial, cantonal, provincial o nacional, ha sido directa y permanente, no
solo de coordinación y trabajo mancomunado sino también de análisis, discusión
y discernimiento de muchos temas como el de la Justicia Indígena o lo de los
Derechos Colectivos o la cuestión del pluralismo jurídico (Coordinadora
Nacional de Comunidades en Conflicto de Tierras, Comisión de Dialogo
Conaie-Gobierno, Comisión Diocesana de
Tierras). Dedicó mucha energía en
actividades de promoción pedagógica popular e indígena (Centro de Formación
Indígena, Comisión Diocesana de
Educación Popular-Codep, Rector/Coordinador de la Unidad Educativa
Pachayachachik y finalmente Director
Escuela de Educación Básica Fiscomisional Dr. Gabriel García Moreno- 2014).
José Delfín Tenesaca Caguana, indígena
Purwa de la nación Kichwa, Presidente de la Comunidad Shuyo Yaruquies (Riobamba),
Animador y Ministro de la Iglesia Kichwa, Coordinadora de las organizaciones
comunitarias del Chimborazo.
Licenciado en Gestión para el desarrollo, formado en Teología Pastoral y
Liturgia, tiene una
experiencia pastoral de más de 25 años. Fue Director del Centro de
Formación Indígena “Monseñor Leónidas Proaño” (1992- 1998) para la
capacitación de pastores de pueblo (llakta michik), misioneros (iglesiata
Pushak), dirigentes y educadores comunitarios. En 1994, nombrado secretario
del Movimiento Indígena de Chimborazo, acompaña con
éxito (40.000 indígenas concentrados, 44 decretos derogados) el levantamiento
indígena encabezada por la CONAIE (Confederación de
Nacionalidades Indígenas del Ecuador) en contra de la Ley de Tierras que
perjudicaba a los pequeños productores indígenas y campesinos. Nombrado Co-vicario
de la Pastoral Indígena de la Iglesia de Riobamba (1998-2004), descubre con agrado
las semillas del verbo en la cultura, espiritualidad y
liturgia. Como indígena insiste en ser sujeto y actor de la
actividad pastoral, organizando a los servidores para construir la
iglesia kichwa, recuperar y fortalecer los ministerios propios,
empezar hacer la reflexión de la teología desde el runa, para lo cual considera
se necesita abrir diálogo franco y fraterno con los sacerdotes y
religiosas en las parroquias. Con aval del obispo realiza celebraciones
de la palabra y sacramentos de bautizos y matrimonios en idioma kichwa
con gran acogida de la población. Es nombrado Llakta Michik (Co-Párroco
Indígena) de la pastoral de Pueblo Cacha 2004- 2006. Presidente de la
Confederación del Movimiento Indígena de Chimborazo (COMICH), 2005-2012 y
Presidente de la Confederación de los Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del
Ecuador (ECUARUNARI) 2009-2012.
María Margarita de la Torre Saransig,
teóloga de la iglesia indígena evangélica del Ecuador, indígena del
pueblo Otavalo de la comunidad San Juan Alto, maestría en teología.
Licenciada en Ciencias Teológicas (Universidad Bíblica Latinoamericana UBL
San José- Costa Rica), con una tesis sobre “Las mujeres indígenas como sujetos
en el quehacer teológico” que propone un análisis cultural y eclesial con
perspectiva de género, en diálogo con los saberes andinos kichwas desde las
relaciones de complementariedad y de la cosmovisión andina. Tiene un Diplomado
superior de post-grado en Gestión Cultural (Facultad Latinoamericana de
Ciencias Socaiales FLACSO Quito - Ecuador) y un Posgrado Maestría en Gerencia de Proyectos
educativos y sociales (Universidad Nacional de Chimborazo UNACH, Riobamba –
Ecuador). Cursa actualmente una maestría en Economía Social y Solidaria en el
Instituto de Altos Estudios Nacionales del Ecuador IAEN, Quito Ecuador.
Pertenece al equipo pastoral de la iglesia Indígena Belén de Cebadas de la
provincia de Chimborazo. Asume un papel de capacitadora en Teología, derechos
colectivos, derechos de las mujeres y en lectura Bíblica desde la cultura indígena
con mujeres a nivel nacional con la Federación de Iglesias indígenas del
Ecuador (FEINE). Es igualmente formadora en varios temas como
interculturalidad, genero- complementariedad, proyectos, emprendimientos entre
otros. Apoya el fortalecimiento de proyectos culturales con identidad de
organizaciones a nivel de varias provincia de Ecuador. Promotora de educación
intercultural trilingüe (kichwa-español-inglés) en la provincia de Chimborazo.
Eduardo Pichilingue Ramos, Diplomado en
Ciencias Ambientales con especialización en Ecología Aplicada y estudios
adicionales en Biología Pura. Tiene una larga experiencia en el trabajo con
pueblos indígenas y rurales en general, sus territorios y el ambiente. Es especialista
en la defensa de los pueblos aislados o no-contactados.
Nacido peruano ha vivido y trabajado principalmente en Ecuador desde hace
unos 25 años. Iniciando hace quince
años con la ONG ecuatoriana EcoCiencia y la Wildlife Conservation Society, en
asociación con la Organización de la Nacionalidad Huaorani del Ecuador (ONHAE,
hoy NAWE), desarrolló investigaciones sobre la caza, el uso de la fauna y el
uso del suelo en diferentes comunidades de la Reserva de la Biosfera Yasuní en
la Provincia de Orellana que sirvieron para redactar el diseño del Plan de
Manejo del Territorio Huaorani, Ahí trabajó también con las nacionalidades indígenas Kichwa, Shuar y
comunidades de colonos campesinos. Desde el 2004, comencé a trabajar
intensamente en temas relacionados a los pueblos indígenas en situación de
aislamiento (los llamados “no contactados”) y sus territorios en el Ecuador y
también a nivel regional siendo representante en Ecuador de la "Alianza
Internacional para la Protección de los Indígenas Aislados". Es miembro
fundador del “Comité Consultivo Internacional para la Protección de los Pueblos
Indígenas Aislados y asumió la coordinación, para el gobierno del Ecuador, del
Plan de Medidas Cautelares para la Protección de los Pueblos Indígenas Aislados
del Ecuador (PMC-PIA), primer plan de acción gubernamental para la protección
de estos pueblos y sus territorios. Ha sido Director Nacional del “Programa
para la Conservación y el Manejo Sustentable del Patrimonio Natural y Cultural
de la Reserva de la Biosfera Yasuní” y luego Asesor en temas de “Amazonía e
Interculturalidad” en el Ministerio de Medio Ambiente. Dejando los cargos
públicos durante dos años fue Asesor de la Organización de la Nacionalidad
Waorani de Orellana y luego ha desarrollado la lucha para los derechos de los
pueblos indígenas del Ecuador como Director de la ONG “Centro de Derechos
Económicos y Sociales-CDES”.
Maria
Chiriap Enserin-nua, catequista
indígena Shuar, con muchos años de recorrido, actualmente trabaja en un centro
de artesanías en la Ciudad del Coca.
Rocio Vinueza, religisosa de la congregación de los
Sagrados Corazones, acompaña las comunidades Shuar de la selva. Trabajó
anteriormente en el Sur Andino peruano frontera con Bolivia.
EL SALVADOR (1)
Julio César Reyes Aguilar, Arquitecto,
Director de Desarrollo Territorial, Presidente del Instituto para el Rescate de
la Identidad Ancestral Indígena Salvadoreña (RAIS).
De 43 años de edad, indígena mestizo de origen náhuatl Pipil de El
Salvador, iniciado como Ajq'ij (guía espiritual en la tradición maya y náhuatl)
por la comunidad Maya Quiche y Nahuatl en El salvador. Arquitecto graduado en
la Universidad Albert Einstein El Salvador, con Maestría en Estudios Urbanos y
Ambientales en el Colegio de México (México D.F.) y con Diplomado en Desarrollo
Local con la OIT. Enfocado en el trabajo, la creación y fortalecimiento de
puentes entre los saberes ancestrales y nuevas tecnologías y enfoques; en
terapias tradicionales en la resolución de conflicto (astrología, árbol de
vida) y el trabajo en el desarrollo de
investigación y desarrollo de acciones en el reconocimiento del territorio,
como un punto de encuentro entre las cosmovisiones, a través de su geografía
sagrada y su aporte al desarrollo endógeno de las comunidades. Especialista en planificación
del desarrollo humano sostenible con enfoque de género, generacional, con
pueblos indígenas y comunidades rurales. Diseño y seguimientos de proyectos
bio-etno-culturales, con énfasis en el reconocimiento de las cosmovisiones
indígenas a través de sus saberes en su aporte a la resolución de problemáticas
ambientales y para la revalorización de sus geografías sagradas, su derecho a
su manejo e incorporación a sus planes de vida y/o planes de desarrollo con
generación de alternativas económicas y recuperación de valores tradicionales
que promuevan una cultura de paz.
GUATEMALA (2)
Ernestina López Bac, indígena Maya, responsable de Pastoral y
Teología India en el área Mesoamericana.
Maestra de segunda enseñanza en Pedagogía y Psicología, ha prestado
servicio durante 10 años como maestra y luego directora del Instituto Indígena
Nuestra Señora del Socorro. Integrada desde 1974 a la Comisión Nacional de
Pastoral, actualmente secretaria de esta comisión. Consagrada al servicio de
los más necesitados, especialmente de los pueblos indígenas de Guatemala, de
Mesoamérica y de Latinoamérica, acompaña los procesos de Pastoral y Teología
India en el área Mesoamericana. Miembro desde 2006 de la Asociación Ecuménica
de Teólogas y Teólogos del Tercer Mundo (ASETT) y actualmente responsable de su sección de
Teología India. Miembro de la Articulación Ecuménica Latinoamericana de
Pastoral y Teología Indígena (AELAPI) donde asume la coordinación. Miembro
del Equipo de Asesores del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), delegada
por Guatemala desde el 2006.
Felipe Gómez, Maya K'iche, reconocido líder espiritual, Coordinador
en las áreas de organización-formación e incidencia de la Conferencia Nacional
de Ministros de la Espiritualidad Maya Oxlajuj Ajpop y Director del Centro de
Investigación de la Ciencia Maya Oxlajuj Baqtun.
Es Ajq’ij (Líder espiritual), Chomnel (filósofo) y médico tradicional
(Ajkun).Participa desde más de 20 años al Oxlajuj Ajpop del cual es ahora
coordinador (Consejo Nacional de Líderes espirituales mayas). Como miembro del Comité Internacional del
Consorcio Territorio y Áreas Conservadas por Pueblos Indígenas y Comunidades
Locales. (ICCA- Indigenous and Community Conserved Areas)) aconseja a la
Comisión Guatemalteca que se ocupa de Sitios Sagrados, establecida después del
final de la guerra civil que asoló Guatemala 1960-1996. Es también Coordinador
de la Iniciativa de Ley de Lugares Sagrados de los Pueblos Indígenas (Sacred Natural
Sites Initiative), otro miembro del Consorcio. Es editor y autor. Promotor de
iniciativas en la gobernanza del territorio, los recursos estratégicos y el
patrimonio intangible. Entre sus publicaciones se encuentra el “Programa Socio-ambiental-
Desde el pensamiento de los Indígenas Maya, Garífuna y Xinkas de Guatemala por
los Derechos de la Madre Tierra” y un documento sobre la gobernanza, la gestión
y uso del agua en Guatemala. Tiene experiencia
en el proceso de organización de las estructuras de Autoridades Mayas en sus
diversas disciplinas, promoción de la fe y celebraciones espirituales,
dignificación de lugares sagrados, conocimientos ancestrales y manejo del
Calendario Maya; experiencia en la prevención, resolución y transformación de
conflictos.
MÉXICO (2)
Miguel Mireles Ramírez,
pueblo Otomí, ex-ministro de la Renovación Carismática, fomenta el rescate de
los valores de su cultura y de su renacer espiritualidad, en paralelo con su
participación al movimiento de la Teología Pastoral Indígena, asumiendo luchas
de defensa de la integridad de la Madre Tierra.
Indígena el pueblo Otomí, de lengua hñatho, oriundo
de San Lorenzo Huitzizilapan, municipio de Lerma, México. Se acerca a la iglesia católica inicio a
inicios de los ochenta, con la atracción del tema de los carismas del Espíritu
Santo en el movimiento carismático católico. Asume el ministerio de intercesión
y funciones de coordinador de catequistas, de la renovación carismática y de
evangelización. A mediados de los ochentas participa del movimiento indígena
por conocer su cultura e identidad indígena. En el año dos mil, con el
apoyo de algunos abuelas y abuelos, reinicia la ceremonia del fuego nuevo del
año nuevo otomí (19 de marzo) que tenía más de 70 años de no realizarse. Desde el 2002 participa a los
movimientos teológicos de la pastoral indígena y acompaña a los ancianos Ahuizotes
(antiguos sacerdotes de Tláloc, Dios del agua) que veneran en los altos cerros
sagrados el divino rostro de Cristo, Señor del agua, del rayo, del trueno y la
salud. Trata de documentar los rituales, la lengua, la gastronomía, los
bordados y la cosmovisión otomí, y en particular la ritualidad de la cruz cósmica.
Realiza ahora los ritos y
ceremonias de su cultura en espacios muy diversos, sean iglesia, escuelas,
centros ceremoniales y arqueológicos, plazas públicas, y hasta en la cámara de
diputados. Con los comuneros
está enfrentando fuertes luchas en contra de los proyectos entreguistas y de
daños a la madre tierra.
Ernesto
Vega Álvarez, comisionado para el Arte Sacro en la
zona norte de la Diócesis de Puebla, Profesor y Maestro de Arte. En su
producción artística escultórica y pictura introdujo el diálogo
intercultural e interreligioso.
Nació en Ciudad Fernández, San Luis
Potosí, México. Se graduó como
profesor de educación primaria pero
sus inquietudes artísticas lo llevaron,
al mismo tiempo, a formarse como escultor en el taller del Maestro Adolfo
Villa. En la ciudad de México, además ingresó al Taller del escultor Ernesto
Tamariz y en Puebla trabajó con el
Maestro José Lazcarro en donde se desarrolló
profesionalmente en la pintura. En sus inicios, colabora con la "Lagartija Negra"
Temoaya, México (1981) y en el monumento de Juan Pablo II en la Basílica de
Guadalupe. Destacan sus obras: "La Cruz de la Nueva
Evangelización" "Viacrucis" en Puerto Rico (1991); "Busto al obispo Arturo Vélez" en
Toluca, México (1981); "Esculturas
a Ignacio Zaragoza"; "El Chamizal" Puebla; "Imagen de María" en Saint-Paul-Sur-Plaine, Paris, Francia; el
panel "Agua e Terra" en el Foro Mundial Social en Belem Brasil (2009);
"Mural con elementos culturales
indígenas" para la parroquia de Huehuetla, Puebla. Destaca su participación
con el grupo "Les Amis des Arts de
Roanne" Francia. (1999-2000) en Belem Brasil (2009) y en Xenacokj Guatemala (2012). Su obra se encuentra en Francia,
Alemania, Puerto Rico, República Dominicana, Estados Unidos, Brasil, España y
México. En su país se distingue especialmente
por integrar la cosmovisión indígena en su obra.
PERÚ (9)
Alfredo Vizcarra, sacerdote
jesuita, Obispo del Vicariato Apostólico "San Francisco Javier" en
Jaén, Perú (2014).
Se forma en la Compañía de Jesús en Lima, estudia Filosofía en la
Pontificia Universidad Católica de Chile y logra su Bachillerato en Teología en
Bello Horizonte (Brasil). Asume la mayor parte de su actividad pastoral como
sacerdote en Chad (1988-2011). Con estudios de Árabe (Egipto y Líbano) y licenciatura
en Islam (Birmingham y Roma), asume en
2012 la responsabilidad de Delegado diocesano de la Oficina Nacional para el
Encuentro Islamo-Cristiano de la Conferencia Episcopal del Chad, hasta su
nombramiento en 2014 como Obispo en la Amazonía peruana.
Santiago Manuin, reconocido dirigente indígena de la
Amazonia peruana, de la etnia awajún, dedica su
vida a la protección de la naturaleza amazónica y a la promoción del desarrollo
de las comunidades indígenas. Co-fundador del Centro Social Jesuita SAIPE
(Servicio Agropecuario para la Investigación y Promoción Económica). Presidente
del Consejo Permanente de los Pueblos Awajún y Wampís- (CPPAW).
Estudió una maestría de derechos humanos en la Universidad de Deusto en España apoyado por un fondo del Gobierno Vasco para líderes indígenas. También realizó un curso
de Altos Estudios en Derechos Humanos en la Organización de Naciones Unidas en Ginebra. Ha sido presidente del Comité de lucha por el
Respeto a los Pueblos Indígenas de la Provincia de Condorcanqui-Amazonas y
también del Consejo Aguaruna Huambisa (CAH), la principal organización del Alto
Marañón. Ha sido jefe de los apus de las cinco Cuencas de Santa María de Nieva
y fundador del Centro Social Jesuita SAIPE. Ha sido jefe de los Apus de las
cinco Cuencas de Santa María de Nieva. Es co-fundador del Centro Social Jesuita
SAIPE. Durante su dirigencia, los awajún lucharon contra el Movimiento Revolucionario Túpac
Amaru (MRTA) en
territorio indígena, consiguiendo erradicar todos los cultivos de coca y amapola
del territorio para evitar las terribles experiencias que los asháninkas
tuvieron con Sendero
Luminoso (PCP-SL).
Durante la crisis motivada por el desarrollo de la denominada "Ley de la Selva en el Perú", en el lugar denominado la Curva del Diablo
en Bagua, la Policía Nacional del Perú a través de sus fuerzas
especiales (DINOES), intervino violentamente para desalojar a los indígenas
concentrados en este lugar. En el enfrentamiento, mientras trataba de frenar la
violencia, Santiago Manuin recibió 8 disparos de fusil AKM en el cuerpo quedando gravemente herido. Frente
a esta desproporción de la fuerza utilizada por las fuerzas del orden y la
persecución acusada por varios dirigentes indígenas la Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH) inició la campaña internacional
"Justicia para Santiago Manuin". El Observatorio para la Protección
de los Defensores de Derechos Humanos, programa conjunto de la Organización Mundial Contra la
Tortura (OMCT) y de
la Federación Internacional de
Derechos Humanos (FIDH),
ha solicitado la intervención urgente ante esta situación en el Perú. El Consejo
Directivo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, de forma unánime,
escogió a Santiago Manuin Valera como justo ganador del Premio de Derechos
Humanos “Andrés Escobar Jurado” en 2014.
Carlos
Quintana, sacerdote jesuita, responsable
de la Coordinación Apostólica del Alto Marañón (Santa María de Nieva - Amazonía), zona del Vicariato que cuenta con población
mayoritariamente awajun y wampis. Biólogo de profesión con estudios de maestría
en Gestión Ambiental.
Carlos Eduardo Quintana Alcántara, nació en 1974 en la ciudad de Chiclayo.
Se graduó como Licenciado en Biología y Microbiología Universidad Nacional
Pedro Ruiz Gallo (Lambayeque). Noviciado Jesuita en Arequipa, Perú, en el año
2000. Estudios de Humanidades y Filosofía en la Escuela Superior Antonio Ruiz
de Montoya en Lima donde en este tiempo realizó labores pastorales. En el 2006,
fue destinado para realizar su etapa pastoral, magisterio, en Brasil, al Centro
Pastoral Santa Fe, dentro del programa “Maestrillos sin fronteras” de la
Conferencia de Provinciales de América Latina (CPAL). En la ciudad de São Paulo
trabajó en la formación de líderes ciudadanos con adolescentes y jóvenes de
barrios populares. Posteriormente, realizó estudios de Teología en la Faculdade
Jesuíta de Filosofia e Teologia – FAJE, Belo Horizonte, Brasil y colaboró en la
Parroquia Nossa Senhora de Lourdes, Vespasiano. Actualmente forma parte de la
comunidad Jesuita en Santa María de Nieva, Amazonas, realizando estudios
teológicos relacionados al mundo indígena Awajún – Wampis y ejerciendo su
ministerio sacerdotal como miembro Responsable de la Coordinación Apostólica
del Alto Marañón.
Paul McAuley, británico, Hermano
de La Salle, Presidente de le Red Ambiental Loretana en Iquitos.
Nacido Británico pero de origen irlandés, tiene Maestría en Teología de la
Universidad de Oxford y fue becado en la Universidad de Louvain en Bélgica, en
Ciencias religiosas. Es miembro de la congregación de educadores de La
Salle (Frères des Écoles Chrétiennes). Ha trabajado en Inglaterra y África, y
por los últimos 24 años en el Perú. En sus diez primeros años se dedica a
fundar colegios “Fe y Alegría” en el norte de Lima. Llega luego en la
selva (Iquitos) y participa en 2004 a la fundación de la Red Ambiental Loretana
de la cual es Presidente. El objetivo de REAL es informar y educar la población
de Loreto para que adquiera una consciencia ambientalista y cuide de los
recursos naturales promoviendo el desarrollo sostenible de las comunidades
rurales e indígenas.
Rubén Medina Robledo, joven líder
indígena Uitoto Murui (Amazonía), presidente-fundador de la Asociación Curuinsi
para empoderamiento de jóvenes líderes indígenas.
Joven líder indígena de la tribu amazónica Uitoto Murui, de El Estrecho,
río Putumayo frontera con Colombia. Su tribu fue una de las victimas del peor
crimen perpetrado hace 100 años, en la época de la explotación del caucho
(1890-1920) donde 60 mil indígenas Uitotos, Boras, Ocainas, entre otros
pueblos, fueron asesinados cruelmente. En 2004 migra a Iquitos para estudiar
Negocios Internacionales y luego Derecho, pero lo tiene que postergar por
carencia económica. En el año 2009, por
su constante preocupación por la pérdida de la identidad cultural de las
comunidades indígenas y la vulneración de sus derechos, crea junto a otros
jóvenes, la Asociación Curuinsi, con la finalidad de fortalecer la identidad
étnica y el legado cultural de los pueblos indígenas amazónicos y promover y
difundir su diversidad cultural, a través del acompañamiento en la formación y
empoderamiento de jóvenes indígenas líderes con profundo conocimiento de sus
raíces y defiendan sus derechos. Fue uno
de los 10 ganadores del “Premio Protagonistas del Cambio UPC 2011” (Global
YouthActionNet en alianza con la International Youth Fundation y la
Sylvan/Laureate) por su “emprendimiento de alto impacto social” como
Presidente-fundador de la Asociación Curuinsi.
Jacques Mabit, médico
franco-peruano, sanador y practicante de la medicina ancestral amazónica,
fundador del Centro Takiwasi de tratamiento de adictos e investigación de
medicinas tradicionales.
Médico francés nacido en Oceanía, con infancia en África, adolescencia y
estudios en Europa, vida adulta en Latino-América. Doctor en medicina
(Universidad de Nantes-Francia), Diplomado de Patología Tropical (Instituto de
Medicina Tropical, Ámberes) y Naturopatia (Universidad de Paris XIII), ha
trabajado como experto-evaluador para diversas ONG en los 5 continentes y fue misionado
por el Ministerio de Relaciones
Exteriores de Francia. Con Médicos Sin Fronteras llega al Perú en 1980 y se establece
definitivamente en 1986 en la Alta-Amazonía (Tarapoto), adquiriendo la
nacionalidad peruana. Investigador de las medicinas tradicionales amazónicas
(Instituto Francés de Estudios Andinos, Museo de las Ciencias de la Salud-Lima,
Obras Hospitalarias de Malta, Instituto de Medicinas Tradicionales-Lima), bajo
la inspiración de la Madre Teresa de Calcuta funda en 1992 con su esposa médica
peruana el Centro Takiwasi de Rehabilitación de Toxicómanos e Investigación de
las Medicinas Tradicionales que se ha vuelto una referencia internacional en el
tratamiento alternativo de las adicciones y problemas de salud mental. Ha
realizado un intenso trabajo de difusión (escrita, audio-visual y en
conferencias) sobre los recursos de la sabiduría ancestral para la salud mental
y espiritual. Ha sido co-fundador en 1996 del Consejo Interamericano Sobre la
Espiritualidad Indígena (CISEI) del cual es actualmente Presidente. Ha recibido varios reconocimientos por su
trabajo (Profesor Extraordinario de la Facultad de Medicina
de la Universidad Científica del Sur
–Lima, Markie Award Foundation-USA, Miembro honorario del Colegio de Psicólogos
del Perú, etc.). Es Fellow de la Fundación Ashoka para la Innovación social
desde 1995 y Miembro de la Asociación de Psicoanalistas Europeos (APE) desde
2014.
Ascencio
Noa, sacerdote andino quechua, especialista
en ceremonias con la hoja de coca, Cusco.
Don Ascencio Noa, maestro curandero o sacerdote andino (paqo) de la
tradición andina quechua nació en 1939 en la comunidad de Cuchuma (Cusco) en el
Ande peruano. Heredo de su abuelo materno, también paqo, el arte de curar. En
1982 cuando pastea sus animales le cae el rayo, señal de que debe dedicarse a
ser curandero. Dentro de su comunidad practica ceremonias rituales en base a la
hoja de coca como las ofrendas a la Pachamama (Tierra-madre), la ceremonia del
“llamado del alma” y realiza lectura de las hojas de coca. Lleva ceremonias en
fechas tradicionales o para necesidades
particulares, familiares e instituciones. Reconocido pos su carisma y entrega, ha sido autoridad
comunal (Presidente y Fiscal en su comunidad natal de Cuchuma); trabajó en el
área hospitalaria en la zona de Sicuani durante un año y ha sido catequista en
la Parroquia de San Pedro durante 3 años. Ha participado en los Foros del
Consejo Interamericano Sobre Espiritualidad Indígena (CISEI) (Perú-1998,
México-2005, Argentina-2012), en el Primer Simposio Satélite sobre la Cultura
de la Hoja de Coca en Cali (Colombia- 2003), en el Aniversario del Día de la
Resistencia Indígena en Venezuela (2005) y en el Congreso sobre “Medicinas
Tradicionales, Interculturalidad y Salud Mental” (Perú, 2009).
Angel Uaqui Dunu Maya, docente,
ex-Apu de Comunidades Matsés, intérprete oficial.
Indígena Matsés de 37 años, viene de Puerto Alegre, una comunidad ubicada
en la frontera entre Perú y Brasil. Ejerció temprano como docente en
comunidades Matsés y asumió puesto de sub-jefe y luego jefe (Apu) de la
Comunidad Matsés de 2033 a 2011. Durante su período de liderazgo tuvo mucha
acogida de parte de sus comunidades. Desde 2010 estudió lingüística y
literatura en Educación en la Ciudad de Iquitos. Ahora está ayudando a dar
clases sobre su cultura a jóvenes Matsés becados en la universidad. Asumió formación y funciones de intérprete
oficial para las Consultas Previas del gobierno hacia las comunidades Matsés.
Participó en el 2013 en Sao Paulo (Brasil) en una Conferencia sobre “Los
desafíos de la temática de gestión ambiental en territorio indígena”. Mantiene
relaciones con el Centro para el desarrollo del Indígena Amazónico (CEDIA).
Fabienne Bâcle, psicoterapeuta francesa, asume la función de
psicoterapeuta en el Centro Takiwasi (Tarapoto), acompañando a pacientes
residentes por problemas de consumo de drogas y a visitantes de todo el mundo.
Nació y vivió en Francia.
En su niñez y juventud tuvo la experiencia de tener cercanos a sacerdotes
obreros católicos de quienes aprendió y practicó el servicio al más necesitado
y más pobre, especialmente africanos inmigrantes. Luego se formó en educación
especializada y psicoterapia. Trabajó en Francia de 1977 a 2003, en diversas
instituciones: asistencia a discapacitados adultos, con niños y adolescentes
con problemas psicológicos, especialmente abusados sexualmente, y en el ámbito
psicoterapéutico. De 2003 a 2010 asumió su función de psicoterapeuta en
Takiwasi, Perú, Centro de Rehabilitación de adictos y de investigación de
medicinas tradicionales. De 2010 a 2014, trabajó en Buenos Aires (Argentina)
donde asumió asistencia terapéutica en el Centro Runa Wasi para pacientes
adictos y con otros problemas psicológicos, también psicoterapeuta en la fundación Casa Rafael con niños y
adolescentes de barrios pobres de Bs As, en situación de riesgos
psicosocial, volviendo a Takiwasi cada 2
meses apoyando el equipo terapéutico. Desde marzo 2014, está a tiempo completo
a Takiwasi, acompañando pacientes adictos residentes y visitantes de
todos países. Integra en su abordaje: la psicoterapia transpersonal, la
espiritualidad católica y el manejo de plantas de la medicina tradicional
amazónica.
URUGUAY (1)
María Pilar Silveira, religiosa,
Doctora en Teología, especializada en mariología popular latinoamericana,
docente en la UCAB (Caracas).
Doctora en Teología por la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá;
Licenciada en Teología por la Pontificia Facultad de Teología del
Uruguay “Mons. Mariano Soler”, tiene Maestría en Ciencias Religiosas
por la Pontificia Universidad Gregoriana. Es profesora en
Caracas en la Facultad de Teología de la Universidad Católica Andrés Bello
(ITER-UCAB) de los Postgrados en Teología y en los programas de estudios
avanzados en Teología. Integra el equipo de la Cátedra Libre Mons. Romero de la
Parroquia Universitaria “La Epifanía del Señor” en la Universidad
Central de Venezuela. Facilitadora de talleres y cursos de formación en el
liderazgo empresarial y relaciones interpersonales. Autora del libro
“Mariología popular Latinoamericana” (2013).
VENEZUELA (3)
Bernardo Favaretto, hermano paulino, biblista, Director de la
Sociedad Católica Internacional
(SOBICAIN), promotor de estudios y diálogos interculturales.
Nacido a los bordes de la zona industrial de Venecia, de familia obrera y
extracción campesina en el 1937, entra en la Congregación Sociedad San Pablo a
los 13 años, en la casa madre de la Sociedad de San Pablo en Alba (Italia).
Ordenado sacerdote, en 1963 fue destinado a Venezuela para acompañar la
tipografía y la editorial de la Familia Paulina. Desde 1982 al 1986 y desde
1992-96 ha conducido la Congregación paulina en Venezuela. Desde su llegada a
Venezuela en el 1963 ha podido acercarse y conocer culturas y países
construyendo paulatinamente un sueño para el rescate y la identidad de los
países de la ancestral tierra Abiayala, modelo para construir una nueva
América: ocre, blanca y negra. Este sueño se conforta en el 2006 mediante una
vivencia con la etnia Kuna, en Panamá, donde descubre sus tradiciones orales.
Durante varios años ha organizado encuentros con los mejores biblistas
latinoamericanos, así como cursos a distancia, estudios bíblicos,
publicaciones, artículos. En 2005 organiza y dirige en Caracas el II Congreso
Bíblico Nacional: “La Biblia como paradigma de las culturas y la ecología”. En
Marzo 2003 Organiza el Primer Congreso Bíblico Nacional y Ecuménico. En febrero
2008 dirige un foro sobre un acercamiento de la Biblia a las culturas indígenas
y afro-descendiente y en el año 2006-2007 organiza y dirige dos semestres de
culturas sobre las etnias venezolanas y la afro-venezolana. Desde su fundación
en el 1992 es director de la Escuela de Biblia Sociedad Bíblica Católica
Internacional (SOBICAIN). En el 2014 ha iniciado la Fundación Abiayala en
conjunto con un grupo libre de afiliaciones políticas, ideológicas y
religiosas.
Frank Enrique Bracho Carrizo, Ex-Embajador
de Venezuela en la India, escritor,
analista y activista independiente.
Estudió ingeniería (Universidad del Zulia), en la Universidad del Pacífico
(Licenciatura cum laude en Asuntos
Interamericanos y Economía en Covell College) y la Universidad de Stanford
(Maestría en Economía Internacional y Desarrollo Internacional). Ha sido autor,
co-autor o co-editor de cerca de 12 de libros y numerosos artículos en los
campos de economía alternativa y política social y ambiental: particularmente
desde el punto de vista de la salud, lo espiritual, la Naturaleza y la
sabiduría ancestral humana. Participó en innumerables congresos y en la
formulación de convenios internacionales. Tiene experiencia en el arte
parlamentario y en la conciliación o resolución pacífica de desacuerdos o
conflictos a nivel de las perspectivas más diversas. Por cerca de 18 años
cumplió una carrera de activo servicio público gubernamental, incluyendo cargos
de asesor de varios Ministros y
Presidentes de la República, en asuntos internacionales y nacionales, a
través de diversos gobiernos en Venezuela. A nivel internacional ha sido:
delegado de Venezuela a diversas reuniones de organismos latinoamericanos e
interamericanos; reuniones de la UNCTAD, diversos foros de cooperación sur-sur,
y de la Asamblea General de la ONU… Fue Presidente del Grupo de los Países en
Desarrollo (el G-77) en la Comisión de Asuntos Administrativos y Financieros de la Asamblea General de la ONU,
miembro fundador de la Oficina Permanente de ese mismo grupo de países en Nueva
York, Representante del Presidente de
Venezuela ante el Grupo de jefes de Estado de los 15, ante la Comisión del Sur;
Embajador de Venezuela en la India, Asesor en asuntos energéticos e
internacionales de Centropep en Caracas. Así como Convocador-Coordinador
Temático de Foro Primer Seminario latinoamericano sobre el Diálogo de
Civilizaciones, celebrado en Caracas en noviembre del 2001 –coauspiciado por la
UNESCO y realizado en consultas con el Representante Personal del Secretario
General de la ONU para el Año de Civilizaciones. En los últimos 15 años, por
voluntad propia, ha preferido continuar su trabajo de servicio público
mayormente desde la sociedad civil, en temas como el cambio de civilización, la
educación para una salud natural, la
defensa del ambiente, asuntos indígenas, la promoción de la producción y
mercadeo de productos naturales de buena
calidad y económicos, y, en particular la divulgación de valores espirituales.
Ha tenido un papel fundador o de
militancia en diversos grupos, movimientos, o iniciativas. Miembro del
Consejo Asesor del Fondo Calvert para la Inversión Social y Ambientalmente
Sustentable. Miembro del Jurado Internacional del reconocido Premio Nóbel
Alternativo (Right
Livelihood Award).
Activista en el Foro Social Mundial.
Josiah Kokal, misionero de
origen keniana de la Congregación de la Consolata, superior regional en
Venezuela, actual guía de estudios bíblicos y guía espiritual, vive en Venezuela
desde 1997.
De nacionalidad keniana aunque nacido en Uganda, realizó sus estudios de
Filosofía en Nairobi (Instituto de la Consolata afiliado a la Universidad
Urbaniana de Roma), estudios de Teología en Londres (Missionary Institute of
Philosophy afiliado a la Universidad de Lovaina- Bélgica, y el Middlesex
University of London). Apenas ordenado en 1997 llega a Venezuela como misionero
y trabaja con jóvenes, en la animación misionera vocacional en la ciudad de
Barquisimeto por 6 años. Luego trabaja en el delta del río Orinoco durante
siete años, en Denta Amacuro, con la etnia indígena Warao, experiencia que más
ha marcado su vida misionera y sacerdotal. En el Vicariato Apostólico de
Tucupita le encargan la coordinación de la Pastoral indígena y elaboran un
proyecto para ella con 7 ejes y énfasis en el plan comunitario de vida. Con la
Asociación de Educación Católica ha dado cursos a diferentes líderes indígenas
sobre la inculturación del Evangelio. Desde el
2011 reside en Caracas como Superior de los misioneros de la Consolata y
está realizando su posgrado en Antropología Cultural en el Instituto Venezolano
de Investigaciones Científicas (IVIC). Apasionado por los idiomas y las
culturas, habla el Luo (su idioma materno), Kiswahili (idioma nacional de Kenya),
Inglés, Italiano, Kikuyu, Portugués, Español y Warao.
